46 觉支相应7-18
第七 入出息品
第一 骨
一 大果大功德
舍卫城……
‘诸比丘!若修习、多修骨想者，则有大果大功德。
诸比丘!云何修习骨想、云何多修骨想，而有大果大功德耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支………[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修行骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修骨想者，则有大果大功德。’
二 或者
‘诸比丘!若修习、多修骨想者，则可期二果之随一果，于现法开悟，或有余依者，则得不还果。
诸比丘!云何修习、云何多修骨想者，则可期二果之随一果，于现法开悟耶?或有余依者，则得不还果耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修骨想者，则可期二果之随一果，于现法开悟，或有余依者，则得不还果。’
三 大义利
‘诸比丘!修习、多修习骨想者，则资于大义利。
诸比丘!云何修习、多修习骨想，则资于大义利耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修习骨想者，则资于大义利。’
四 大安稳
‘诸比丘!修习、多修习骨想者，则资于大安稳。
诸比丘!云何修习、 多修习骨想者，则资于大安稳耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修习骨想者，则资于大安稳。’
五 大厌背
‘诸比丘!修习、多修习骨想者，则资于大厌背。
诸比丘!云何修习、多修习骨想者，则资于大厌背耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修习骨想者，则资于大厌背。’
六 乐住
‘诸比丘!修习、多修习骨想者，则资于大乐住。
诸比丘!云何修习、多修习骨想者，则资于大乐住耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习骨想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习骨想俱行之舍觉支。
诸比丘!如是修习、如是多修习骨想者，则资于大乐住。’
第二 啖(一~六)
诸比丘!修习于啖想……乃至……
第三 青瘀(一~六)
诸比丘!修习于青瘀想……乃至……
第四 坏(一~六)
诸比丘!于坏想……
第五 膨胀(一~六)
诸比丘!对膨胀想……
第六 慈(一~六)
诸比丘!修习于慈……
第七 悲(一~六)
二 诸比丘!修习于悲……
第八 喜(一~六)
诸比丘!修习于喜……
第九 舍(一~六)
诸比丘!修习于舍……
第十 入出息(一~六)
诸比丘!修习于入出息……
此品之摄颂曰：
骨啖与青瘀 坏及膨胀慈
悲喜乃至舍 入出息为十
觉支相应之第七入出息品(终)
第八 灭品
第一 不净(一~六)
二 诸比丘!于不净想……
第二 死(一~六)
诸比丘!于死想……
第三 违逆(一~六)
诸比丘!于食违逆想……
第四 不可乐(一~六)
诸比丘!于一切世间不可乐想……
第五 无常(一~六)
二 诸比丘!于无常想……
第六 苦(一~六)
二 诸比丘!于无常苦想……
第七 无我(一~六)
诸比丘!于苦无我想……
[七四] 第八 断(一~六)
二 诸比丘!于断想……
第九 离贪(一~六)
二 诸比丘!于离贪想……乃至……
第十 灭
一 大果大功德
诸比丘!若修习、多修灭想者，则有大果大功德。
诸比丘!云何修习灭想者……
诸比丘!于此有比丘……灭想俱行之……
诸比丘!……如是修习之……
二 或者
诸比丘!若修习、多修灭想者，则二果之……
诸比丘!云何修习灭想……
诸比丘!于此有比丘……灭想俱行之……
诸比丘!……如是修习……
三~六 大义利、安稳、厌背、乐住
诸比丘!若修习、多修灭想者，则助于大义利……助于大安稳……助于大厌背……助于大乐住。
诸比丘!云何修习、多修灭想者，助于大义利耶?助于大安稳耶?……助于大厌背耶?……助于大乐住耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习灭想俱行之念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习灭想俱行之舍觉支。诸比丘!如是修习灭想、如是多修者，则助于大义利……助于大安稳……助于大厌背……助于大乐住。
此品之摄颂曰：
不净以及死 食违逆不乐
无常苦无我 乃至断离贪
灭等之为十
觉支相应之第八灭品(终)
第九 恒河广说(远离)
第一
‘诸比丘!譬如恒河，趣向于东[、倾向于东、临入于东]。诸比丘!如是比丘，修习七觉支、多修习七觉支者，则趣向于涅盘、倾向于涅盘、临入于涅盘。诸比丘!比丘云何修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘耶?
诸比丘!此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……修习舍觉支。诸比丘!比丘如是[修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅盘、倾向于涅盘、]临入涅盘。’
第二~十二
乃至到寻觅品应广说。
摄颂曰：
向东之有六 趣向海有六
二六之十二 以之说此品
第九恒河广说(终)
第一〇 不放逸品(远离)
第一~十
诸比丘!诸有情之无足、二足、四足、多足，[于有色、无色、有想、无想，以如来、应供、正等觉者，称为最上。诸比丘!如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以不放逸称为诸法之最上。]……乃至广说……
摄颂曰：
如来与足迹 屋顶与根核
夏生花王月 日衣等十句
第一一 力所作品(远离)
第一~一二
诸比丘!譬如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作诸力所作之事业……乃至广说……
摄颂曰：
力与种子龙 树瓶乃至芒
虚空与二云 船舶与客河
第一二寻觅品(远离)
第一~一二
诸比丘!有三种寻觅。以何为三耶?欲寻、有寻、梵行寻是……乃至广说……
摄颂曰：
寻觅次第漏 有苦碍与垢
摇受二渴爱
第一三 瀑流品(远离)
第一~九
舍卫城……
诸比丘!瀑流有四种。以何为四耶?欲流、有流 、见流、无明流是……乃至广说……
第十 上分[结]
诸比丘!有五上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。何为七觉支耶?
诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……]依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。
诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。
摄颂曰： 瀑流与轭取 系随眠妙欲
盖蕴上下分
第一四 恒河广说(调伏欲贪)
第一
‘诸比丘!譬如恒河，趣向东[、倾向东、临入东]。诸比丘!如是比丘，修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。
诸比丘!比丘云何修习七觉支、多修七觉支，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘耶?
诸比丘!于此有比丘，调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴，以修念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……舍觉支。
诸比丘!比丘如是修习七觉支、多修七觉支者，则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。’
第二~一二
如是究尽欲贪，乃至到寻觅品止广说。
摄颂曰：
趣向于东六 趣向于海六
二六之十二 以之说此品。
以广说觉支相应之桓河品，用以广说欲贪。
第十四品(终)
第一五 不放逸品(调伏欲贪)
第一~一〇
摄颂曰：
如来与足迹 屋顶与根核
夏生花王月 日衣等十句。
以觉支相应之不放逸品，用以广说欲贪。
第十五品(终)
第一六 力所作品(调伏欲贪)
第一~一二
摄颂曰：
力与种子龙 树瓶以及芒
虚空及二云 船舶与客河
以觉支相应之力所作品，用以广说欲贪。
第十六品(终)
第一七 寻觅品(调伏欲贪)
第一~一一
摄颂曰：
寻觅次第漏 有三苦碍垢
摇受二渴爱
以觉支相应之寻觅品，用以广说欲贪也
第十七品(终)
第一八 瀑流品(调伏欲贪)
第一~九
舍卫城因缘
诸比丘!瀑流有四种。以何为四耶?欲流、有流、见流、无明流是。……乃至广说……
想原典之经的号码数有误。
第十 上分结
诸比丘!有五上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习七觉支。以何为七耶?
诸比丘!于此有 比丘调伏究尽欲贪、调伏究尽嗔恚、调伏究尽愚痴……趣向不死、倾向不死、临入不死……趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘以修习念觉支……[择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支]……舍觉支。
诸比丘!为证知……偏知……偏尽……断此五上分结，应修习此七觉支。
摄颂曰：
瀑流与轭取 系随眠妙欲
盖蕴上下分
应知此品用以究尽欲贪、究尽嗔恚、究尽愚痴。
觉支相应中之第十八暴流品(终)
应以广说道相应处，广说觉支相应。
觉支相应(终)